Saturday, October 31, 2015

A real scary Halloween

Tokyo black cat, Steve Morin #photography.
Photo by Steve Morin, via Twitter @Paolo1264

When black cats prowl and pumpkins gleam,
May luck be yours on Halloween.

Spooky, walk through if you dare...
#Halloween Old Market Hall at night #Helsinki #Leica M246
Photo & text by Harri Kulju @KuljuHarri (Twitter)

RIMEL NEFFATI
#photography #art #design
Photo by Rimel Neffati, via Twitter @AlmostT_Blog

I will be calm. I will be mistress of myself.
via Twitter @belkacemi

Hold fast to dreams, For if dreams die
Life is a broken-winged bird, That cannot fly.
Original (colored) photo by Irina Julia,
this version & text via Twitter @belkacemi

Flying like a bat into a spooky night...

Екатерина Влади (Ekaterina Vladi) as ‚Black Swan’
Photo by Andrew Peredireev MUAH Marina Zakharova (Fall 2014)

#HappyHalloween



More Halloween in this blog:
Black Swan ^ Ekaterina Vladi by Andrej Peredireev (Oct. 2016)
Post with & about the whole photo-shooting and more.

Thursday, October 29, 2015

Lipstick Lesbian Cinema: Girls Kissing Girls

Warnung: Dieser Post enthält feminin-erotische Aufnahmen und ist eventuell nicht für jeden Arbeitsplatz geeignet. ♥
Warning: This post contains feminine erotic pictures and shots and may probably not be save for every work place. ♥


lipstick lesbian
feminine lesbian who is attracted to other feminine lesbians. they generally enjoy fashion, flowers, perfume, sex and the city, lingerie, lipstick of course, and (gasp!) passionate sex with other women.
"If I wanted to date someone who looked like a man, I'd find a man."
"Where are all the lipstick lesbians?"
~ Urban Dictionary ~

Nicht nur in Zusammenhang mit meinem letzten Post zum Thema 'Femme Lesben' ("Girls Loving Girls" vom April diesen Jahres) habe ich verschiedene Klagen gehört, dass diese femininen Lesben leider nirgends zu finden seien. Angesichts der traditionellen Häufigkeit dieser Klage, geäußert von femininen, offensichtlich zumindest lesbisch/bisexuell 'interessierten' Frauen, fast schon irgendwie lustig. Soll ich mal ne Party organisieren? *lach* Auch im gewöhnlich gut informierten Urban Dictionary wird die Frage aufgeworfen: "Where are all the lipstick lesbians?".

Hier sind 'sie' eingesammelt auf verschiedenen lesbischen Twitter-Accounts mit denen die zwitschernde Seite von STYLE! IT! TAKES! liiert ist, da diese schönen Aufnahmen viel zu schade sind, im 'Kurzzeitgedächtnis' von Twitter unterzugehen und ich sie dort aus verschiedenen Gründen auch eher selten retweete. Heute gibt's also Femme Lesbisches Kino in Form kleiner GIF-Filmchen (technisch Interessierte verweise ich auf meine Anmerkungen zu diesem Thema am Ende dieses Posts). Da ich mich zu gesellschaftlichen und gender-politischen Aspekten der Ausgrenzung und Unsichtbarmachung von Lesben, bi- und pansexuellen Frauen und zu meinem Fokus auf Femme & Lipstick Lesben schon das letzte Mal geäußert habe, wünsche ich heute einfach viel Spaß und sinnliche Freuden. Los geht's gleich mit einem meiner Lieblingsfilmchen, also

"Hey Girlz, Film ab!"


Not only related to my last post on the subject of 'Femme Lesbians' ("Girls Loving Girls" from April this year) I have heard several laments that those feminine lesbians unfortunately would be nowhere to find. Considering the traditional frequency of this lamentation, uttered by feminine, evidently at least lesbian/bisexual 'interested' women, almost a bit funny somehow. Shall I organize a party once? *lol* Even the usually well-informed Urban Dictionary brings up the question: "Where are all the lipstick lesbians?".

Here 'they' are collected from various lesbian Twitter accounts with which the tweeting side of STYLE! IT! TAKES! is associated, since these beautiful shots are far too good to sink and drown in the 'short-term memory' of Twitter and I retweet them there for a variety of reasons rather infrequently, too. So today we'll have Femme Lesbian Cinema in the form of little GIF movies (I refer the technically interested to my remarks on this subject at the end of this post).
As I have commented on social and gender-political aspects of the exclusion and (forced) invisibility of lesbians, bi- and pansexual women and about my focus on femme & lipstick lesbians already the last time, today I just wish a lot of fun and sensual pleasures. We gonna start straight away with one of my favourite little movies, so

"Hey Girlz, here we go!"


The Lezbian Gif-Files #1

Girls Kissing Girls



a blog movie by
Magenta
STYLE! IT! TAKES! Blog Berlin


dedicated to tweeting lez
Maisa @loversex_lesb
RIP 2015

We miss you.
#TeamLesbian



~ Chapter One ~

Kissing in public


via Girls Like Girls on Twitter


~ Chapter Two ~

The shy ones & the nose


by butlesbians tumblr via Lesbian Gifs on Twitter

via Girls Like Girls on Twitter

via Girls Like Girls on Twitter


~ Chapter Three ~

... the sensual ones...


by j-a-s-m-i-n-a via Lorie Mistress on Twitter

Entitled "Want" via GIRLS ON GIRLS GIF on Twitter (by tfp)

via Girls Like Girls on Twitter

by dalex via Girls Like Girls on Twitter


~ Chapter Four ~

... the wait a second I got to kiss you right NOW!


via Girls Like Girls on Twitter


~ Chapter Five ~

...the passionate ones...


via GIRLS ON GIRLS GIF on Twitter

via #TeamLesbian on Twitter

via Lesbian Gifs on Twitter

by clubedegarotas via Girls Like Girls on Twitter


~ Chapter Six ~

... and then there are these things I can't show you here...
Oooops!
(^.^)


by mrcheyl via GIRLS ON GIRLS GIF on Twitter

by pornobw via Girls Like Girls auf Twitter


Gif-Files taken from


created by

butlesbians tumblr
clubedegarotas
dalex
j-a-s-m-i-n-a
mrcheyl
pornobw
tfp
and others


Photos via
#TeamLesbian
on Twitter




~ Fin ~




Und, gefällt Euch mein erster lesbischer Kurzfilm?
Ihr könnt ihn gerne unten in der Kommentarspalte diskutieren.

So, do you like my first lesbian short film?
You are invited to discuss it in the comment section below.




Technische Hinweise: Obwohl es sich bei diesen Aufnahmen 'ursprünglich' um GIF-Filmchen handelt, sind sie auf Twitter (woher ich sie habe) genau genommen keine mehr, denn seit Twitter im Juni 2014 das Posten von GIF-Dateien und Animationen ermöglicht hat, werden diese von Twitter beim Hochladen automatisch in MP4-Videos umgewandelt. Das hat den Vorteil, dass die Dateien kleiner werden und nicht ohne Mausklick anlaufen, aber auch den Nachteil, dass das GIF-typische automatische Anlaufen und die permanente Wiederholung des kurzen Filmausschnitts verloren gehen. Auch das legendäre und charmante Datei-Format selbst kommt dadurch für die downloadenden User*innen abhanden, was Twitter leider zu einer Art Friedhof für GIF-Dateien macht. Da ich das schade und zu traurig finde, war ich schlauer und habe die MP4-Videos einfach in echte altmodische animierte GIFs zurückverwandelt, die die ganze Nacht in Endlosschlaufen laufen und mit ihren riesigen Datenmengen Eure analogen und digitalen Leitungen (hoffentlich nicht!) zum Explodieren bringen... (^.^) ♥

Siehe auch:
Those GIFs on Twitter Aren't Actually GIFs
Get animated .gif (video) from tweet

Hier könnt Ihr kostenlos MP4-Videos in GIFs umwandeln
(das ist keine Werbung und ich übernehme keinerlei Garantie für den Anbieter, aber wie Ihr in diesem Post seht, funktioniert es zumindest!): Ezgif.com - Animated Gifs made easy

Technical remarks: Though these shots 'originally' were little GIF movies, technically speaking they are not anymore on Twitter (where I got them from), because since Twitter made it possible to upload and post GIF files and animations in June 2014, these files are automatically turned into MP4 videos by Twitter when uploading them. This has the advantage that these files are getting smaller and do not start without mouse click, but also the disadvantage that the GIF-typical autoplay and the continuous repetition (looping) of the short film clip get lost. With this, the legendary and charming file format itself gets lost for the downloading users, too, which unfortunately turns Twitter to a kind of cemetery for GIF-files. As I think that's a shame and too sad, I was foxier and just transformed the MP4 videos back into real good old-fashioned animated GIFs running in loops all night long and letting your analog or digital lines (hopefully not!) explode with huge size data... (^.^) ♥

See also:
Those GIFs on Twitter Aren't Actually GIFs
Get animated .gif (video) from tweet

Here you can convert MP4 videos to GIFs for free
(this is no advertising and I do not give any guarantee for the provider, but as you see in this post, at least it works!): Ezgif.com - Animated Gifs made easy


Bis zum nächsten Mal, wenn es wieder heisst:
Girls loving Girls!

See you next time when I come back to:
Girls loving Girls!
xxx
Eure Magenta



Related posts:
Lesbians at the Prom ♥ Frauen gehen mit Frauen zum Ball (2016, Gender Series V)
Girls Loving Girls (2015, Gender Series III)
Red My Lips (Sexual Assault Awareness Month) (2015, Gender Series II)
Style! It! Takes! Manifesto (2013)

Friday, October 9, 2015

Pop & Elend

"Burn down the disco, hang the blessed DJ!
Because the music that they constantly play, it says nothing to me about my life..."
(The Smiths: Panic, 1986).

Es gibt eine Geschichte, wonach die Smiths die Idee zu ihrem Stück "Panic" bekamen, nachdem ein BBC Radio One-DJ nach der Meldung von der atomaren Reaktorkatastrophe in Tschernobyl die Tanznummer "I'm Your Man" der Popgruppe Wham! aufgelegt hat und Smiths-Gitarrist Johnny Marr darauf hin zu Sänger und Textschreiber Morrissey gesagt haben soll:

"What the fuck does this got to do with people's lives? We hear about Chernobyl, then, seconds later, we're expected to jump around to 'I'm Your Man"
Johnny Marr, zit. nach Goddard, Simon: The Smiths: Songs That Saved Your Life, Reynolds & Hern Ltd., 2003, S. 193

Auch wenn die Exaktheit der Überlieferung später in Zweifel gezogen wurde, trifft die Geschichte für mich voll auf den Punkt. Nach einem insgesamt sehr politischen Jahr in diesem Blog ging es hier erst in den letzten Wochen nach langer Zeit überhaupt mal wieder um Musik. Meine diesbezügliche Zurückhaltung hatte Gründe. Angesichts des Schreckens der Kriege in Syrien, Irak und neuerdings auch noch in der Türkei (ich berichte hiervon, mit Schwerpunkt auf Nordsyrien, seit November 2014 laufend in diesem Blog und diese 'Themen' sind seitdem Teil meines täglichen Lebens geworden) sowie der gleichzeitigen widerlichen politischen Entwicklungen (nicht nur) in Deutschland (Pegida & Co., eine zutiefst rassistische staatlich-mediale 'Asyldebatte' gepaart mit Angriffen und Brandanschlägen auf Flüchtlinge und deren Unterkünfte etc.) ist auch mir die Lust und das Interesse am Musikhören und Ausgehen (und mehr noch am darüber schreiben) zwischenzeitlich ehrlich gesagt ein bißchen vergangen (*).

Außerdem lege ich an Musik, über die ich hier berichte, auch textlich und / oder bezüglich der politisch-künstlerisch-ästhetischen Verortung, recht hohe Maßstäbe an, um dieses weite Feld nicht in einem Sumpf der Beliebigkeit und Belanglosigkeit versinken zu lassen, was nicht so meine Art ist. Grundsätzliche und spezielle Gedanken dazu habe ich schon früh und immer wieder geäußert, etwa in meinen Artikeln zur grundsätzlichen Bedeutung von Punk, über das feministische Moskauer Punk-Kollektiv Pussy Riot (beide vom Dezember 2013), zu Popsimonova und Laibach (2014) oder zuletzt im September in meiner The Libertines - Einführung (2015) (eine ausführlichere Linkliste entsprechender Artikel findet sich am Ende dieses Posts). Dabei habe ich ganz unabhängig von den verschiedenen musikalischen Sparten immer versucht, auch einen Zugang zu den Inhalten der Musik zu finden und diese in kleine und größere, persönliche und gesellschaftliche Zusammenhänge zu stellen. Schließlich sollte gute Musik (und jede Art von Kunst) in meinen Augen auch die Welt spiegeln oder reflektieren, in der wir leben.

Umso erfreulicher, dass offensichtlich mittlerweile auch Teile der vielfältigen internationalen Musikszenen aufgewacht sind. Ja, es gibt wieder Musik, die mich berühren kann wie einst die Smiths, weil sie etwas zu sagen hat über mein, unser und anderer Menschen Leben! Daher heute für Euch ein paar aktuelle(re) Beispiele mit Bezug zu den (so tragisch das ist, vielleicht endlich!) auch vor unserer Haustür angekommenen Themen Krieg und Flucht, inklusive drei sehr unterschiedlicher Videos und einem taufrischen, international zusammengestellten Solidaritätssampler aus Österreich.


Elend Macht Pop

"Run for your life!!!"
Aufschrei der Laibach-Sängerin Mina Špiler im Song "Bossanova" (2014)
über ein kapitalistisches Weltsystem mit "the cold-blooded mind of a cannibal"

Über unterdrückte oder notleidende Personengruppen zu singen, denen mensch nicht selbst angehört, ist grundsätzlich niemals unproblematisch, weil es immer die Gefahr der Vereinnahmung oder der Bedienung von Klischees in sich birgt - erinnert sei prototypisch etwa an die "Band Aid" / "Live Aid" - Aktivitäten, zu denen ein kluger Kopf (ich glaube es war der Poptheoretiker Diedrich Diederichsen (Spex)) mit Blick auf Queen zumindest sinngemäß einmal treffend angemerkt hatte: "Gibt es etwas faschistischeres als auf einem Konzert für hungernde Kinder 'We are the champions, no time for losers' zu singen?" (sollte ich das erfunden haben, beantrage ich ab sofort Copyright auf diesen klugen Satz!). Auch der seit 1984 immer wieder neu (zuletzt 2014) mit unzähligen Popstars als Band Aid eingespielte Charity-Klassiker "Do They Know It's Christmas?" von Bob Geldof (Boomtown Rats) und Midge Ure (Ultravox) wimmelt von textlichen Unverschämtheiten ("Here's to you, raise a glass for everyone, here's to them underneath that burning sun"), kultureller Ignoranz ("Do they know it's Christmas?") und politischen Lügen ("Where nothing ever grows, no rain or rivers flow", "Feed the world"). Die anarchistische britische Punk-Pop-Band Chumbawamba hatte der radikalen Dekonstruktion der in solchen – in der subjektiven Intension von den Beteiligten und Spendenden sicherlich gut gemeinten – Hilfsprojekten stehenden, politisch aber fatalen Mythenbildungen einst ein ganzes Album mit dem bösen Titel "Pictures Of Starving Children Sell Records" (1987) gewidmet, welches dann konsequenterweise auch selbst ein solches auf dem Cover hatte, ansonsten aber von schlauen Analysen, reichhaltigen Informationen, sinnvollen Aufrufen und selbstkritischen Gedanken durchzogen war / ist. Es geht also, wie auch viele andere zurückliegende Beispiele der Pop-Geschichte zeigen (das wäre ein extra Thema), auch intelligenter als bei Band Aid, USA for Africa & Co.

Ein gelungenes Beispiel aus deutlich jüngerer Zeit für die Thematisierung der aktuellen Weltlage ist in meinen Augen das slowenische Projekt Laibach mit ihrer letzten Platte "Spectre" (2014), worüber ich letztes Jahr bereits ausführlich berichtet habe. Hier exemplarisch ein Live-Video von dem Song "Bossanova", in dem Laibach-Sänger Milan Fras die Sicht der Herrschenden verkörpert, als sei er selbst eine dieser tödlichen Figuren wie beispielsweise die vom Westen unterstützten Diktatoren General al-Sisi (Ägypten) und Präsident Erdogan (Türkei) oder der von Putins (nicht minder diktatorischem und korruptem) Russland unterstützte Präsident Assad (Syrien) höchstpersönlich:

"I want torture
Arms and corporations
No control, president or parliament
Feed my hunger with poverty
Feed my anger with children (...)
I’m having a good time (...)
Greet your victims with a smile"

... während Sängerin Mina Špiler die Betroffenen warnt und zur Flucht aufruft:

"Run for your lives
Blood is on the hook
Blood is on the hook!"

Der Unterschied zwischen dem Almosen-haften, Realitäten verzerrenden "Feed the world" (Band Aid) zur Benennung kapitalistischer Zusammenhänge ("Feed my hunger with poverty", Laibach) ist dabei ein Unterschied ums Ganze: Hunger, Kriege, Armut werden gemacht und sind kein Resultat schlechter klimatischer Bedingungen oder Wetterverhältnisse ("Where nothing ever grows, no rain or rivers flow", Band Aid).

Entsprechend sehen Laibach im Grunde auch nur zwei Auswege: Revolution ("Cut through the system’s rules / Less is more for the fucking fools / If you wanna take the prize / You got a world to fight / Go on ... You’ll need a sharp knife - Don’t wait!" wie es in "No History" vom selben Album heißt) - oder Flucht: "Run for your lives!"

Laibach - Bossanova (Spectre), live from Križanke, Ljubljana, 16.5.2014

Damit kommen wir den Realitäten jedenfalls schon deutlich näher.


Musik über Flüchtlinge

Darüber hinaus habe ich seit den Revolutionen in Tunesien und Ägypten 2011 und insbesondere seit ich mich irgendwann im letzten Jahr endgültig in den (Überlebens-) Kampf der Kurd*innen und deren Revolution in Rojava (Nord-Syrien) verstrickt habe damit begonnen, meinen Blick über die bekannte westliche Popmusik hinaus auszudehnen und auch anderswo nach musikalischen Beschreibungen der Welt zu suchen und dabei Neues zu entdecken.

Über das scheinbar nicht enden wollende Leid der Kurd*innen gibt es schon traditionell und bis heute viele Lieder, sowohl von direkt als auch von mittelbar Betroffenen (etwa Familienangehörige, Verwandte, Freund*innen, in alle Welt verstreute Migrant*innen im Exil etc.) und zwar aus allen Genres der Musik, von kurdischer 'Folklore' über Mainstream-Pop & R&B (etwa die von vielen gehasste, von mir geliebte irakisch-kurdische Sängerin Helly Luv, einst ein Flüchtlingskind, heute eine höchst stylische Diva, die ich Euch schon am Ende eines langen – im Netz aber sehr populären – Artikels von mir vorgestellt habe) bis zu deutschsprachigem HipHop. Beim Stöbern habe ich dann immer mehr gefunden, zumal Musik in den kurdischen Kulturen eine große Rolle spielt.

Besonders bewegt hat mich folgendes Video von Cüneyt Demir (der auch Regie geführt, die Musik und den Text geschrieben hat), in dem gleich 15 (mir zuvor unbekannte) Sänger und Sängerinnen gemeinsam ganz aktuelles kurdisches Leid, aber auch kurdische Hoffnungen besingen. Das Stück heißt "Mirina Sar (Rojava Şengal Kobanê)" ("Mirina Sar" könnte so etwas wie 'Kalter Tod' bedeuten, aber ich bin nicht sicher, denn es ist leider immernoch schwierig, ein brauchbares kurdisches Online-Wörterbuch zu finden. Auch Näheres zu den beteiligten Musiker*innen und Sänger*innen, dem Songtext und dem Video-Projekt war leider schwerlich herauszufinden).

Das Stück und die Bilder beschreiben das Leid der im Irak vor den dschihadistischen Schlächtern des IS ('Islamischer Staat' / besser abwertend: Daesh) ins Sindschar (kurdisch: Şingal oder Şengal)-Gebirge geflohenen Jesid*innen (eine religiöse kurdische Minderheit) und der monatelang von den gleichen IS-Mörderbanden in der nordsyrischen Stadt Kobanê (in der revolutionären, seit 2014 de facto autonomen kurdisch-multiethnischen Region Rojava) belagerten Kurd*innen, aber auch das Elend der Hundertausenden daraus resultierenden Flüchtlinge, die teils nur widerwillig von der angrenzenden Türkei über die Grenze gelassen wurden (siehe dazu auch den kurz zu sehenden imposanten Grenzdurchbruch in Minute 5:10 des Videos, Screenshot unten).

Hintergrund:
Bei der im Video immer wieder zu sehenden Massenflucht vor den IS-Dschihadisten durch das irakische Şengal-Gebirge drohte den vom IS eingekesselten Jesid*innen im Spätsommer 2014 der Hungertod. Sie konnten überhaupt nur durch das beherzte Eingreifen von Kämpfer*innen der syrisch-kurdischen Volksverteidigungseinheiten YPG und ihrer Schwesterorganisation, der in den westlichen Ländern und der Türkei als 'terroristisch' verbotenen türkisch-kurdischen Arbeiterpartei PKK vor dem Völkermord durch die IS-Dschihadisten gerettet werden, in dem (mit Unterstützung der USA) ein Fluchtkorridor erkämpft wurde, der mindestens 35.000 (von insgesamt 50.000 eingekesselten) Jesid*innen die Flucht nach Syrien ermöglichte.

Die Dschihadisten-Belagerung von Kobanê (in Rojava / Nord-Syrien) war zum Zeitpunkt des Videos noch in ihren dunkelsten Stunden, die Stadt konnte erst Ende Januar 2015 (also erst deutlich nach Veröffentlichung des Videos) von vereinten kurdischen und verbündeten Kräften befreit werden. Im Video sehen wir unter anderem den (erst nach zähen Verhandlungen widerwillig genehmigten) durch die Türkei rollenden Fahrzeugkonvoi irakisch-kurdischer Peschmerga, die Ende Oktober 2014 zur Verstärkung und Unterstützung nach Kobanê kamen (ca. Minute 4:30 - 4:40), aber auch die von den Kurd*innen erbetenen, mit der YPG koordinierten und letztlich hilfreichen Luftangriffe der US-geführten Anti-IS-Koalition auf die damals von den Dschihadisten kontrollierten Teile der Stadt (u. a. zwischen Minute 2:50 und 3:25), die diese (zusammen mit den Dauerbombardierungen der Dschihadisten selbst) allerdings auch weitgehend in einen Trümmerhaufen verwandelt haben. Die im Film zu sehenden Opfer und Verletzten haben übrigens nichts mit den Luftangriffen zu tun, sondern gehen wie die im Şengal-Gebirge Hungernden auf das Konto der IS-Terroristen. Hunderttausende Kurd*innen aus allen Teilen des damals komplett von den Dschihadisten kontrollierten kurdischen Kantons Kobanê (seit Sommer diesen Jahres endlich weitgehend befreit) mussten zur angrenzenden türkischen Grenze fliehen (ebenfalls immer wieder im Bild), wo es durch Stacheldrahtzäune und Tränengaseinsätze des türkischen Militärs zu weiteren Verletzungen kam [über all diese traumatischen Ereignisse, aber auch über die hoffnungsvollen Ansätze, die sich nach der Befreiung in diesem Jahr in Kobanê und Rojava entwickelt haben, habe ich seit November 2014 ausführlich berichtet (unten findet sich eine Auswahl an Blogartikeln zu diesen Themen)].

Herbst 2014: Kurd*innen durchbrechen einen türkischen Grenzzaun
(noch beeindruckender in Bewegung, siehe Video ca. in Minute 5:10),
aus dem Musikvideo zu Cüneyt Demirs: Mirina Sar Rojava Şengal Kobanê (Nov. 2014)
Screenshot by STYLE! IT! TAKES! Blog Berlin



CÜNEYT DEMİR
Mirina Sar (Rojava Şengal Kobanê)
(November 2014)

Gotîn û Mûzîk (Text & Musik / Words & Music): Cüneyt Demir
Yönetmen (Regisseur / Director): Cüneyt Demir
https://www.youtube.com/watch?v=da7OAYsYR2w

Auch dieses mich sehr berührende Video kann das reale Leid natürlich nicht wirklich wiedergeben, ich glaube, es will es auch gar nicht (sonst würde ich das Video hier übrigens gar nicht posten, weil der reale Krieg so brutal ist, dass ich mir die Bilder davon nicht ansehen kann und sie auch anderen nicht zumuten will, die nicht ausdrücklich ihr Einverständnis gegeben haben oder darauf bestehen). Ich glaube, es geht darum zu zeigen, dass andere Menschen – nicht nur in und aus Kurdistan – zutiefst mit den Betroffenen mitfühlen. Und das wird mehr als deutlich und damit sprechen die mir vollkommen unbekannten Sänger*innen auch für mich und mein seit mehr als einem Jahr zutiefst empfundendes Leid (nicht Mitleid, Leid!) und meine (oft hilflose) Solidarität. Abgesehen davon finde ich das Lied, die schöne Mischung aus traditionellen und modernen (E-Gitarre etc.) Elementen bestehende Musik, die empathischen Gesichter und beeindruckenden Stimmen der Sänger*innen und die zu hörende kurdische Sprache wunderschön. Es macht mir Mut. Was meint Ihr?


Musik für Flüchtlinge

"Speechless."
Popsimonova 2015

Crisis Music - An international digital compilation assembled to help the refugees in need
Flüchtlings-Soli-Sampler (online seit Montag, 5. Oktober 2015)


All the proceeds from downloads will go to
Happy.thankyou.moreplease / www.thankyoumoreplease.at
donate + download at
http://crisismusicmmxv.bandcamp.com/releases

Solche fast schon authentischen musikalischen und visuellen Beschreibungen machen klassische Formen der Solidaritätsarbeit aber keinesfalls überflüssig oder hinfällig. Im Gegenteil: ich finde es etwa höchst erfreulich, dass sich über den letzten Winter nicht unbedeutende Teile der Musik- und Clubszene (nicht nur in Berlin) zu einem Projekt wie "Nachtleben für Rojava" zusammen getan haben (Spenden und meine laufende Berichterstattung sind Teil des Beitrages vom STYLE! IT! TAKES! Projekt) oder auf Festivals wie der "Fusion" im Sommer an jeder Ecke Spenden für Rojava gesammelt wurden. Beides ging (und geht) ganz direkt an die Menschen vor Ort, ohne Bevormundung durch 'westliche' Hilfsorganisationen und im Sinne von praktischer, basisdemokratischer Solidarität im Sinne der Selbstbestimmung.

Die Zahl der Soli-Projekte für Refugees allein in Berlin könnte ich noch nicht einmal mehr zählen, geschweige denn aufzählen. Sogar die in solchen Dingen traditionell leider recht untätige schwarze Gothic-Szene scheint langsam aus dem jahrelangen Dornröschenschlaf aufgewacht zu sein. Bei der vom notorischen 'Nazi-Wellen-Gotik-Treffen' unabhängigen, großartigen "Gothic Pogo Party" an Pfingsten in Leipzig waren im Werk II die "Refugees Welcome"-Screenings nicht zu übersehen (vom entsprechend angenehmen Publikum abgesehen) und kürzlich veranstaltete die umtriebige Berliner DJ TerrorWave eine Refugee-Soliparty im SUBVERSIV e.V. (Mitte). Das ist großartig!

Ein weiterer musikalischer Beitrag zur Flüchtlingssolidarität aus dieser musikalischen Richtung kommt nun auch frisch aus Österreichs Underground eingeflogen. Besonders gefreut (wenn auch nicht überrascht) hat mich, dass meine Freundin, die kroatische Electro-Diva und Queen of Cold Electro, Popsimonova (bekannt aus diesem Blog und live auch von zwei unserer STYLE! IT! TAKES! Events) sich an dem Projekt beteiligt hat und es allen anderen Beteiligten voran auf für sie ungewöhnliche, aber passende und gewohnt stylische Art eröffnet: 'Sprachlos'. Schließlich gehört ihre markante Stimme sonst zu den Charakteristika ihrer düsteren-treibenden, elektronischen Musik. Mutig und einfach großartig!

Die vielfältige, offensichtlich sorgsam ausgewählte Musik möchte ich hier insgesamt trotzdem gar nicht im einzelnen besprechen, dazu ist die Compilation auch noch zu neu für mich und auch für mich gibt es da noch vieles zu entdecken. Hört sie Euch einfach selbst an (Player oben). Und vergesst bitte die beabsichtigte (wenn auch ggf. nur symbolische) Spende nicht, um die geht es ja schließlich! Das Geld geht dann an eine rührige kleine österreichische Initiative für Flüchtlinge in Traiskirchen bei Wien mit dem smarten Namen "happy. thank you. more please!!", was für uns nicht-österreichischen Spender*innen aber egal sein sollte, schließlich spielt es letztlich keine Rolle, wo Flüchtlinge ein neues zu Hause finden, sondern ob sie, dort wo sie 'gelandet' sind oder gar hinwollten, ein menschenwürdiges neues zu Hause finden, und darum bemüht sich diese Initiative wie so viele anderen auch. :-) Denn:

"It's the spirit that counts, isn't it?"
Punk / Hardcore-Sänger und Autor Lee Hollis
(Spermbirds / Walter Elf / Steakknife / Zap magazine etc.)

Ganz in diesem Sinne möchte ich Euch den kleinen Begleittext zum Traiskirchener Sampler nicht vorenthalten, der dazu aufruft, sich selbst zu informieren (meiner Meinung nach am besten vor Ort, im Gespräch mit den Betroffenen selbst), anstatt sich von manchmal manipulativen Medien informieren zu lassen, einen Schwerpunkt auf das kritische Bewusstsein legt und sich gleichzeitig konsequenterweise explizit gegen Verschwörungstheorien wendet. Der Text plädiert dafür zu akzeptieren, dass die Welt heute ein riesiges Durcheinander ist (ein "Ball of Confusion", was eine kundige popkulturelle Anspielung und Referenz der sympathischen Macher*innen ist, auf die ich ein anderes Mal noch einmal zurückkommen möchte *note to self*), aber letztlich alles gut gehen wird, wenn wir es nur versuchen und die Welt selbst gestalten. Wow!


EDUCATE YOURSELF ABOUT THE REFUGEE CRISIS!
STAY RATIONAL AND CONTRIBUTE FOR A NOBLE CAUSE.

Avoid the media sources that abuse and misuse information in order to cause mayhem. It may not be easy though, as there are traps to easily fall into by believing what's on the surface. Have an objective opinion, free of paranoia and unnecessary conspiracy theories.

Ball of confusion, that's what the world is today - and that's what the world will sadly be tomorrow.. and the day after.

But things have a habit of working out - as long as we try and make them.


Da kann ich auch nur noch in Richtung der Traiskirchener Aktivist*innen,
Crisis Music-Macher*innen und internationalen Künstler*innen winken und sagen:
yes! happy. thank you. more please!!

OUT NOW // Crisis Music // http://crisismusicmmxv.bandcamp.com


Musik von Flüchtlingen

"Let’s make some noise / When kingdoms fall / And dance to the rhythm / Of a devil’s call / We know what we want / We’ve been there before / When we get there again / We will stop no more"
Laibach - "Eat Liver!" (2014)


Willkommen, Khebez Dawle (Indie-Rock-Band aus Damascus, Syrien)!
https://soundcloud.com/khebezdawle
http://facebook.com/khebez.dawle

Und schließlich, wenn wir von Musik und Flüchtlingen sprechen: sie sind da, vor unserer Haustüre! Also raus mit uns vor eben diese, wir brauchen nichts als unsere Neugier (und vielleicht ein paar helfende Hände). Verletzte sind unter ihnen, Alte, Mütter, Kinder, Familien, junge Frauen und Männer, und ja, auch Musiker*innen. So wie die 2010 in Damascus gegründete syrische Rock-Band Khebez Dawle (übersetzt: Regierungsbrot oder Staatsbrot), die sich in diesem kurzen Video bei einem Live-Konzert in Zagreb (Kroatien) mit folgenden schlichten, entwaffnenden Worten vorstellt:

"Hello, Zagreb. We are five musicians, five Syrian musicians. We came from a beautiful country that is governed and controlled by war criminals."

Nachdem ihr Schlagzeuger getötet wurde, machten sie sich wie Tausende andere auch in einem Flüchtlingsboot in Richtung der berühmten griechischen Insel mit dem sympathischen Namen "Lesbos". Dort angekommen, erzählt der Sänger, haben sie die Badegäste damit überrascht, ihnen ihre CD's zu schenken:

"So it was surreal for us and for them [tourists on the beach] and we wanted to make it more surreal, so we whipped out these copies of the CDs from the bags and we started distributing the CDs on the beach."

Das sind nicht mehr die von westlichen Popstars zu 'fütternden' afrikanischen Babies, das sind Subjekte, die ein menschenwürdiges Leben wollen wie jeder andere Mensch auch. Lasst sie uns unterstützen und willkommen heißen!

Heute, nach längerer Zeit, freue ich mich mal wieder so richtig!

Danke an alle Beteiligten, Aktiven, Leser*innen!
xxx
Magenta


(*) Politisch waren im bisherigen, für mich irgendwie schönen Bloggerinnen-Jahr nicht nur meine ausführliche Berichterstattung zu Kurdistan in all seinen Facetten, sondern auch mehrere Artikel zu feministischen Themen im Frühjahr ( ♀♀) sowie zum 1. Mai. Auf Pegida und ähnlichen Dreck bin ich nur einmal im Februar eingegangen (mehr wird es für diese Volltrottel auch nimmermehr geben!), und das auch nur, weil Toyah Diebel ein so lustiges Video dazu gemacht hat und mir dazu noch was sinnvolles (im Nachhinein fast schon prophetisches) zum Refugee-Thema eingefallen war (und zur Fashion Week, zu Heiratsanträgen, Gästelisten und zu Herzpizzas für Toyah ^.^). Und ja, Fashion gab's auch, aber die muss ein bißchen (manchmal zwischen den anderen Posts, manchmal in den meist trotz alledem wie üblich hübschen Bildern, manchmal auch zwischen den Zeilen) gesucht werden (dafür umso glamouröser, siehe z. B. die den herrlichen Sommer vorwegnehmende Wassermelonen-Clutch, zauberhafte Hochzeitskleider, die wundervolle Vilorija-Sommerkollektion und allerlei mehr). Denn dann kam der Sommer! *come back!!!* Und mit ihm auch Blumen und die Musik! Die perfekt zu diesem wunderschönen Sommer passenden, fröhlich-ironischen 'Sommerhits' von Sonnenbrandt (in meinem Post zum Weißen See) haben das musikalische Eis gebrochen, und so habe ich im August das auch genderpolitisch spannende neue Video von Zarkoff und im September dann die ebenfalls immer wieder sehr politischen The Libertines 'vorgestellt' und damit die Fühler – für mich selbst höchst überraschend – wieder in Richtung Musik ausgestreckt. Puah. (und das ist noch keinesfalls ein Jahresrückblick, ich bin noch lange nicht fertig!) (^.^) Meooouwwww. ♥


Kleine Blog-Auswahl zu Rojava / Syrien / Kurdistan (inkl. Irak & Türkei):
Das Letzte Massaker der Dschihadisten (Juni 2015)
Befreiung & Wiederaufbau der Stadt Kobanê (Febr. 2015)
The Politics of the Future (deutsche Version) (Jan. 2015)
Hintergrundartikel zum kurdischen Kampf um Befreiung
[all Kurdistan / Syria / Iraq / Turkey related articles are completely translated by me into English]

Kleine Blog-Auswahl zum Thema Musik:
Time for Heroes! THE LIBERTINES @ Lollapalooza Festival (September 2015)
(deutsch w English lyrics & quotes)
ANITA performing a straitjacket by Schrüppe McIntosh to PATOKAI live (Juli 2014) (deutsch & English)
A new dawn with LAIBACH (April 2014) (deutsch, w English lyrics & quotes)
POPSIMONOVA conquers Europe (März 2014) (English)
Willkommen zurück, PUSSY RIOT! (Dezember 2013) (deutsch)
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ANIKA: No One's There (Juni 2012) (deutsch & English)

Saturday, October 3, 2015

Keine Feiertage: 3. Oktober, 9. November

Ein historisch-politisch-kultureller Streifzug durch Berlin und andere Gefilde

"Passt bloß auf, Ihr Polen!" - "Danzig her! - Und dann Österreich!" - "Deutschland einig Groß-Vaterland!"
... und beim 'Imbiss-Paule' gibt's jetzt "Brandenburger", "Stasi-Boreng" und "Kohl-Rouladen in brauner Soße"...
im Hintergrund unter anderem ein 'NATO-Tower'.
Berlin im 'Wiedervereinigungsjahr' 1990 war auch real nicht unbedingt ein gastlicher Ort:
Szene aus Gerhard Seyfrieds im gleichen Jahr erschienenem Comic "Flucht aus Berlin"

3. Oktober 1990 - Tag der deutschen Gemeinheit

Heute vor 25 Jahren, am 3. Oktober 1990, wurde die ehemalige DDR an die 'siegreiche', damalige Bundesrepublik Deutschland angeschlossen. Von einer 'Vereinigung' kann kaum die Rede sein, da dies zwei gleichberechtigte 'Partner' voraussetzen würde, die es nicht gab, da die DDR damit schlicht und ersatzlos 'aufgelöst' und vollständig in das ehemals westdeutsche System eingegliedert wurde. Es gab weder irgendeine positive Form der Neudefinition der beiden Seiten (etwa einen 'west'deutschen Austritt aus der NATO) noch eine gesellschaftliche oder politische Diskussion über eine neue Verfassung (zum Beispiel mit mehr sozialen Rechten). Weniger als ein Jahr nach dem 'Mauerfall' am 9. / 10. November 1989 wurde am 3. Oktober 1990 lediglich das Kapitel der ostdeutschen Bürgerrechtsbewegung abgewickelt, was eigentlich kein Grund zum Feiern ist. Ich möchte dieses Datum, den 'Tag der Einheit', zum Anlass nehmen daran zu erinnern, wie traurig die Entwicklung nach dem Mauerfall eigentlich verlaufen ist – bevor uns die selbstherrliche 'Berliner Republik' im Rahmen ihrer nächsten 'Jubelfeiern' erneut das Gehirn verschwurbelt. Schauen wir also noch einmal zurück in die deutsche Geschichte und auf das auch symbolische Ende der 80er Jahre.


Der 9. November - ein zwiespältiges Datum in der deutschen Geschichte


9. / 10. November 1938Reichspogromnacht in Berlin
Von deutschen Faschisten in Brand gesteckte Synagoge an der Fasanenstraße 79 / 80 in Berlin-Charlottenburg. 1912 eingeweiht, standen am 10. November 1938 die drei Kuppeln in Flammen. Die anrückenden Löschzüge der Feuerwehr durften lediglich das Übergreifen der Flammen auf Nachbargebäude verhindern. Die ausgebrannte Synagoge war noch 1956 weithin in Berlin-West sichtbar, dann wurde die Ruine bis 1958 abgerissen. Fassadenteile wurden in den 1959 eröffneten Neubau des Jüdischen Gemeindezentrums integriert.
Die Synagoge in der Fasanenstraße war schon zu Beginn der dreißiger Jahre Ziel antisemitischer Attacken u. a. durch die SA gewesen [siehe 1 u. 2].
Photo: Bayerische Staatsbibliothek München

"Nur sehr wenige Fälle von Zivilcourage sind dokumentiert: So rettete Wilhelm Krützfeld, Vorsteher des zuständigen Polizeireviers in Berlin-Mitte, die Neue Synagoge an der Oranienburger Straße, indem er auf den Denkmalschutz des Gebäudes verwies, mit einigen Beamten die SA-Brandstifter verjagte und die Feuerwehr holte, die den Brand löschte. Außer einer Rüge seines Vorgesetzten geschah ihm nichts." [3]


Auch die 1903/04 erbaute Synagoge in der Rykestrasse 53 (Prenzlauer Berg) wurde in der Pogromnacht zerstört, aber wegen der umliegenden Wohnhäuser (im Gegensatz zur selbstbewusst platzierten Synagoge in der Fasanenstraße lag die Synagoge in der Rykestraße versteckt im Hinterhof) nicht in Brand gesteckt.
Rabbiner und Gemeindemitglieder wurden in das KZ Sachsenhausen deportiert.
1953 wurde sie in der DDR wieder eingeweiht und ist seither mit dem 2000 Plätze fassenden Betraum die größte Synagoge Deutschlands. Nach verschiedenen Renovierungen in der DDR wurde sie 2000-2007 erneut umfassend restauriert. Links ein Becken im Vorraum, in der Mitte der Eingang, rechts eins der Fenster nach der Restaurierung durch die Architekten Ruth Golan und Kay Zahreh [siehe auch 4]
Photos von Renate Israel (weitere Photos hier)

Schon die geschichtsvergessenen Berliner Friede-Freude-Eierkuchen-Feierlichkeiten letztes Jahr zum 25. Jahrestag des Mauerfalls konnten den Eindruck bescheren, der 9. November sei in der deutschen Geschichte ein Jubeltag. Es gab eine Zeit, da wurde am 9. November im noch nicht expandierten Westdeutschland den (fast ausschließlich jüdischen) Opfern der Reichspogromnacht 1938 gedacht und in Ostdeutschland auch der Novemberrevolution 1918, dem einzigen Ereignis an diesem Datum, das wirklich eine Feier wert wäre, da es uns das Ende der Monarchie, die Errichtung der ersten deutschen Demokratie und die sogenannten 'Goldenen Zwanziger' bescherte.

Danach ging es stetig abwärts, nicht zuletzt auch deshalb, weil die Revolution 1918/19 sofort von der deutschen Sozialdemokratie abgewürgt und von Scharfmachern wie dem "Bluthund" und Reichswehrminister Gustav Noske (SPD) und rechtsextremen Freicorps immer wieder blutig zurückgeschlagen wurde. Die Niederschlagung des Berliner Spartakusaufstandes im Januar 1919 und die von der SPD gedeckte Ermordung der Revolutionärin und Antimilitaristin Rosa Luxemburg an der Nürnberger Straße/Kurfürstendamm (heute Budapester Straße; ihre Leiche wurde anschließend in den Landwehrkanal bei der Lichtensteinbrücke in Tiergarten geworfen) und ihres Genossen Karl Liebknecht im Tiergarten am 15. Januar 1919 sind dabei nur die bekanntesten Beispiele. Damit war den militaristischen, nationalistischen und faschistischen Kräften in Deutschland der Weg geebnet (siehe zu diesem Themenkomplex das lesenswerte und erhellende Buch von Sebastian Haffner: "Der Verrat – Deutschland 1918/19"), der dann schließlich 1933 zur Nazi-Herrschaft, 1938 zur Reichspogromnacht und davon ausgehend zum Holocaust führte.

9. / 10. Nov. 1918   Novemberrevolution (Abdankung des Kaisers am 9. Nov.)
8. / 9. Nov. 1923   Hitler-Putsch (gescheitert; 9. Nov. ab 1939 Nationalfeiertag im NS!)
9. / 10. Nov. 1938   Reichspogromnacht (erste Pogrome ab 7. November)
9. / 10. Nov. 1989   Öffnung der Berliner Mauer durch die DDR-Führung

Auch wenn dann zumindest der 9. November 1989 fröhlich endete, war der 'Mauerfall' eher das Ende einer positiven Entwicklung in der DDR denn deren Anfang. Der 3. Oktober 1990 markiert dann nur den offiziellen Endpunkt der vertanen Chancen.


Der 9. November 1989 markiert den Anfang vom Ende der DDR-Bürgerrechtsbewegung

Sommer 1989
Fall des Eisernen Vorhangs

Als Linke freue ich mich immer, wenn trennende Mauern zum Einsturz gebracht werden (ich warte noch auf den Fall der tödlichen Festung Europa!) und sich Menschen erfolgreich gegen Unterdrückung wehren. Daher ist auch der Fall des 'Eisernen Vorhangs' grundsätzlich ein erfreuliches Ereignis. Aber der begann viel früher... und nicht in Deutschland.

Februar 1986 Auf dem XXVII. Parteitag der KPdSU läutet der Generalsekretär und spätere Präsident Michail Sergejewitsch Gorbatschow mit den Konzepten Glasnost (Offenheit) und Perestroika (Umstrukturierung) das Ende des Kalten Krieges und des Warschauer Paktes ein.

27. Juni 1989 Symbolische Öffnung der Grenze von Ungarn zu Österreich

19. August 1989 Im Rahmen des "Paneuropäischen Picknicks" wird das Grenztor für drei Stunden geöffnet. Mehr als 800 Bürger*innen der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) nutzen die Gelegenheit zur Flucht, ungarische Grenzsoldaten greifen trotz offiziellen Schießbefehls nicht ein.
Als Ungarn am 11. September die Grenze für Staatsangehörige der DDR öffnet, reisen binnen drei Tagen 15.000 DDR-Bürger*innen über Österreich in die Bundesrepublik, bis Monatsende noch einmal fast 20.000 weitere. [5]

        

"Auf die Völkerfreundschaft!" eine russisch-ostdeutsche Soljanka [6] aus der Dose, hergestellt in Westdeutschland! Aufgrund der aktuell widerlichen rassistisch-antisemitischen Politik Ungarns fehlen zugehörige Zutaten: der Schuss ungarischer Sauerrahm (ungarisch: tejföl), aber auch die ebenfalls passende bittere Zitrone. Stattdessen obendrauf: ein grüner Trabant, die Fahne vom XXVII. Parteitag der KPdSU, der 1986 das Ende des Kalten Krieges einläutete und eine Plakette aus der DDR.
In Vergessenheit geraten: die zu Zeiten des 'Warschauer Paktes' etwas 'liberalere' Politik Ungarns und die (DDR-) Deutsch-Ungarische Freundschaft.
Photos by STYLE! IT! TAKES! Blog Berlin


Oktober 1989 - 4. November 1989
Tage der Zivilcourage

Nicht immer so 'friedlich':
Ausgebrannter Streifenwagen der DDR-'Volkspolizei' am 4. Oktober 1989 vor dem Dresdener Hauptbahnhof, wo es auch massive Steinwürfe und Zerstörungen gab. ;-)
Photo des Ministeriums für Staatssicherheit (MfS, "Stasi"), jetzt auf der bundesdeutschen Webseite des BStU

Sturm auf die Berliner Stasi-Zentrale in der Normannenstraße am 15. Januar 1990:
"Die Mehrzahl der vielen Tausenden ließ sich zu einem Akt des Vandalismus hinreißen. Demonstranten stürmten den Gebäudekomplex, drangen in Büroräume ein und verwüsteten sie. Nach Augenzeugenberichten zerfledderten sie Unterlagen und warfen Mobiliar aus dem Fenster." (aus der Original-Bildunterschrift)
Photo von Peter Zimmermann, aus: Bundesarchiv Bild 183-1990-0115-034, Berlin, Stürmung Stasi-Zentrale

Das DDR-Regime hinkte den Entwicklungen also gegenüber der "Glasnost"-Sowjetunion Gorbatschows und den Entwicklungen in Ungarn hinterher. Die Ehre, die unsägliche diktatorisch-repressive Einheit von SED und Stasi (MfS) zu Veränderungen zu bewegen, gebührt nicht Berlin, sondern der Bewegung in Leipzig im Oktober 1989 (Montagsdemos am 9. und 16. Oktober 1989 mit jeweils ca. 120 000 Teilnehmer*innen, danach bis zum 'Mauerfall' bis zu 500 000).
Erst am 4. November 1989 kam es dann in Berlin (Alexanderplatz) zur (offiziell genehmigten) größten regierungskritischen Demo der DDR-Geschichte mit ca. 500 000 Teilnehmer*innen, die in einem bürgerlichen Verständnis auch von 'Beamtenbeleidigungen' und 'Sachbeschädigungen' begleitet war (z. B. Graffiti, wildes Plakatieren der Volkskammer).

Nicht immer lief die 'friedliche Revolution' so 'friedlich' ab, wie oft behauptet, sondern war teils auch von Auseinandersetzungen zwischen Demonstrant*innen und 'Sicherheitskräften' der DDR begleitet, am 4. Okt. 1989 am Dresdener Hauptbahnhof auch von Steinwürfen, massiven Zerstörungen und einem in Brand gesteckten Streifenwagen der 'Volkspolizei' (siehe oben, weitere Photos davon und sogar ein Original-Video der Stasi-Überwachungskameras finden sich 'ironischerweise' jetzt auf der offiziellen Webseite des Bundesbeauftragten für die Unterlagen des Staatssicherheitsdienstes der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik). Am 4. Dezember 1989 gab es Besetzungen der Stasi-Zentralen in Erfurt, Leipzig, Rostock und anderen Städten (kaum vorzustellen, was hier los wäre, wenn zum Beispiel kurdische Jugendliche ähnliches beim heutigen Bundesamt für Verfassungsschutz versuchen würden, etwa um gegen das anachronistische Verbot der kurdischen Arbeiterpartei PKK zu protestieren...), beim Sturm auf die Zentrale der Staatssicherheit in der Normannenstraße in Ostberlin (Lichtenberg) am 15. Januar 1990 kam es zu erheblichen Sachbeschädigungen und tätlichen Angriffen auf Stasi-Mitarbeiter. Dennoch (oder deshalb) waren alle zentralen Forderungen (Meinungs-, Presse- und Versammlungsfreiheit, Ende des politischen SED-Monopols und freie Wahlen, Reisefreiheit, Auflösung des MfS) bereits wenige Monate nach der Alexanderplatz-Demo erfüllt.

Sogar die im Untergang begriffene DDR selbst würdigte bereits im Februar 1990 den Mut der Leipziger Bewegung noch auf einer Briefmarke. Zu diesem Zeitpunkt ertönte auf den ostdeutschen Straßen allerdings bereits der großdeutsche Ruf "Wir sind ein Volk" (siehe Kapitel "Es wird deutsch in Kaltland" unten).

Auf den Mut und die Entschlossenheit der DDR-Bürgerrechtler*innen und vor allem der
DDR-Punks (die eine ganz entscheidende Rolle beim Umsturz spielten) ein Danziger Goldwasser!
Denn: ACAB!

     
'Ostalgie'-Photos mit Frau Rica (rechts) und mir bei einer schönen Geburtstagsfeier mit 'Ost- und West-Punks'
in Prenzlauer Berg (2013)

Danziger Goldwasser
Der polnische Likör aus Gdańsk (Danzig) hat den Untergang der DDR überlebt... während die damals herrschende Klasse Polens die erstmals 1980 von Gdańsk ausgehenden wilden Streiks und Kämpfe der polnischen Arbeiter*innenklasse und ihrer unabhängigen - wenn auch von ihrer korrupten 'Führung' verratenen - Gewerkschaftsbewegung Solidarność
(1981 unter Kriegsrecht verboten, erst 1989 wieder zugelassen)
letztlich nicht überleben sollte... ;-)
#FlashbackFriday
... und den haben wir dann auch getrunken (das 40 %ige Zeugs mit dem Flitter aus Blattgold scheint exorbitant große Arme und Hände, aber auch sehr gute Laune zu machen!) ^.^

Photo von Danziger Goldwasser der Originalmarke "Der Lachs" (aus der Likörfabrik Der Lachs zu Danzig) by Marie-Lan Nguyen (CC BY 2.5)

Rechts 'unsere' Goldwasser-Version aus der DDR via fotocommunity


9. / 10. November 1989
"Wahnsinn" - Die DDR öffnet die Grenzen einen Tag früher als geplant

"Wir fluten jetzt!"
(der stellvertretende Leiter der Passkontrolleinheiten (PKE), Stasi-Oberstleutnant Edwin Görlitz, zum diensthabenden NVA-Grenztruppen-Major Manfred Sens am Grenzübergang Bornholmer Straße / Prenzlauer Berg, nachdem der Oberstleutnant der Passkontrollstelle Harald Jäger mit den Worten "Macht den Schlagbaum auf" den Befehl gab, die Grenze aufzumachen,
9. Nov. 1989, 23.30 h) [7]

Ein 'Trabbi' durchbricht die Mauer.
Ausschnitt des auf die Berliner Mauer gemalten Bildes von Birgit Kindler unter dem Titel "Test the Best" (1990, erneuert 2009) auf der noch von der DDR initiierten East Side Gallery in der Mühlenstrasse entlang der Spree in Berlin-Friedrichshain

Unter dem Druck der Ereignisse beschließen ZK und Politbüro der SED und der Ministerrat (DDR-Regierung) am 9. November 1989 eine neue, freizügigere "Reiseregelung", die eigentlich am 10. November 1989 in Kraft treten sollte. Schon am 1. November war das visafreie Ausreisen über die ČSSR zugelassen worden, seit 3. November die tschechoslowakische Grenze zur Bundesrepublik ganz geöffnet, so dass eine Ausreise über den Umweg der ČSSR auch schon vor dem 'Mauerfall' möglich war (!). Damit ist eines der Hauptziele der Bürgerrechtsbewegung erfüllt.

Oft heißt es, der 9. / 10. November 1989 sei "Wahnsinn" gewesen. Von den durchdringenden, auch im DDR-Fernsehen übermittelten Nachrichten der neuen, freizügigeren "Reiseregelung" beflügelt sammeln sich gegen Abend die ersten Menschen an der Sonnenallee in Neukölln und vor allem am Grenzübergang Bornholmer Straße in Prenzlauer Berg, wo noch keine Anzeichen für eine Änderung zu sehen sind. Da die frisch zusammengezimmerte Regelung ja auch erst am nächsten Tag in Kraft treten soll, haben die irritierten, diensthabenden Grenzer auch noch keine Anweisungen. Die Menge wächst im Laufe des Abends von ca. 1000 (21.20 h) bis auf ca. 20 000 Menschen an. Schon ab 21.30 h werden besonders aufmüpfige DDR-Bürger*innen einzeln durchgelassen und ausgebürgert! Aber natürlich spornte das den großen Rest eher noch an, auch durch zu wollen, bis die Grenze um 23.30 h vollständig geöffnet wurde. Der Rest ist Geschichte [im Detail nachzulesen z. B. hier [8]].

Zu den schönen, positiven und fröhlichen Momenten danach gehörten defintiv die 'Mauerspechte', also die Menschen, die vollkommen illegalerweise den Abbau der tödlichen Mauer mit Hammer und Stecheisen in ihre eigenen Hände nahmen, die feiernden Menschen auf der Mauer am Brandenburger Tor, aber auch die friedlichen Momente zwischen den Feiernden und den teils sichtlich erleichterten DDR-Grenzern. Es gab ja auch unendlich viel zu feiern: die Mauer war gefallen, der Mut und das Engagement hatten sich gelohnt.

"... und Trabbis knattern durch die Stadt"
Yok Quetschenpaua: 9. November - 3. Oktober (Video weiter unten)

Allerdings waren schon damals Transparente mit nationalistischen Parolen wie "Deutschland einig Vaterland" präsent und es ist ohnehin schade, dass DDR-Grenzer und Demonstrant*innen sich nicht noch eine Ketwurst aus der Schönhauser Allee geholt oder ein Gläschen Rotkäppchen Sekt getrunken und eine Cabinet Zigarette geraucht haben, denn dann wäre der 10. November 1989 (wie von der DDR-Führung geplant) der 'Tag des Mauerfalls' und die Erinnerung an die Reichspogromnacht wäre vielleicht weniger von der Erinnerung an den 'Mauerfall' überlagert und verdrängt worden. Auch der ein oder andere Mythos bezüglich einer 'Revolution', die eher eine Implosion eines am Abgrund stehenden, bankrotten Systems war (mit anschließender 'feindlicher Übernahme'), wäre uns dann vielleicht erspart geblieben.

In diesem Sinne:
"Erstmal eine Ketwurst und eine DDR-Fluppe!"

  
Beim Alain Snack Imbiss in der Schönhauser Allee 116 gab es schon in der DDR und bis heute die typisch ostdeutsche Ketwurst (benannt nach dem leckeren Ketchup) – auch wenn sie Prenzlauer Berger Kinder heutzutage wahrscheinlich aus Ernährungsgründen nicht mehr essen dürfen. (^.^)
Und zur Verdauung des freudigen Ereignisses eine Cabinet Zigarette, die ab 1972 vom VEB Tabak Nordhausen und den Vereinigten Zigarettenfabriken Dresden produziert wurde. 1989 lag der Marktanteil der besonders in Ostberlin verbreiteten Sorte DDR-weit bei 33 Prozent (im Rest der Republik war f6 die verbreiteste Marke).
Am preiswertesten war die kräftige, filterlose KARO Zigarette, die frei von Zusatzstoffen, aber als "Lungentorpedo" Gegenstand zahlreicher Witze war und nach der Wende mit dem Slogan warb, sie sei ein "Anschlag auf den Einheitsgeschmack"! ;-) (alle drei Sorten gibt es noch!)
Pics via Qype User Danielle (leicht von mir bearbeitet), yelp (Ausschnitt), www.ddrtechnik.de & www.markenmuseum.de


Für einen Toast mit Sekt "Auf die Reisefreiheit!" hat das Geld leider nicht mehr gereicht, schließlich kann der ärmere Teil der Bevölkerung auch heutzutage nicht oder nicht besonders oft oder weit verreisen... die bei der großen Demo auf dem Alexanderplatz am 4. Nov. 1989 aufgestellte Forderung "Visafrei bis Hawaii" löst auch heute bei mir höchstens ein müdes Schmunzeln aus. Mit Blick auf die Tatsache, dass sich insbesondere große Teile der Bevölkerungen der ehemaligen 'Ostblock'-Staaten (z. B. Ungarns) und der ostdeutschen Bundesländer mit ihren rassistischen Mobilisierungen seit einiger Zeit alle Mühe geben, sogar noch die 'Freizügigkeit' innerhalb der EU und die Reisefreiheit in die EU weiter einzuschränken (Stichwort: Festung Europa), verursacht die Erinnerung an die einstige Parole hingegen nur noch Hass- und Ekelgefühle gegenüber diesem undankbaren und geschichtsvergessenen Pack!


Stasi weg - dem Verfassungsschutz geht's prächtig

DDR 8. Januar 1990

Es wurde zunächst aber sogar noch besser: Nicht nur die 'Reisefreiheit' wurde bereits in der alten DDR durchgesetzt, auch die Eroberung der Meinungs-, Presse- und Versammlungsfreiheit und die Auflösung des verhassten Ministeriums für Staatssicherheit (MfS) im Februar 1990 (es befand sich in der Ruschestraße 103 (Haus 1) und ist heute ein (politisch allerdings höchst fragwürdiges) "Stasi-Museum"). Damit hatte sich die DDR-Opposition schon im Frühjahr 1990 im Grunde aller spezifischen repressiven Mittel der DDR-Oberen entledigt (mit Ausnahme natürlich der in Ost wie West notorisch-berüchtigten "Pop Stolizei" (Gerhard Seyfried)) und eine experimentierfreudige, freiheitlich gesinnte Bewegung entwickelte sich – erinnert sei etwa an die vielen Hausbesetzungen, an große und kämpferische Streiks und unzählige neue kulturelle Projekte.

Gänzlich in Vergessenheit geraten ist die kritische Haltung der DDR-Opposition gegenüber dem westdeutschen Verfassungsschutz (dessen Berliner Abteilung heute in der Klosterstraße 47 sitzt). Auf dessen Auflösung warten wir trotz (bis heute unaufgearbeiteter) tiefster Verstrickungen in den rechten Terror von der Wehrsportgruppe Hoffmann (Stichwort: Oktoberfestattentat 1980) bis zum NSU-Komplex (siehe dazu exemplarisch den offiziellen Bericht deThüringer Untersuchungsausschusses sowie [9]) bis heute vergeblich.

Denn leider ging es nicht so fröhlich weiter. Ich würde (mit Grüßen an die spätestens jetzt vermutlich mitlesenden Beamt*innen) beide Orte meiden und Stadtrundgänger*innen angesichts dessen, was dann kam, lieber vorschlagen, sich in einer linken Berliner 'Besetzer*innenkneipe' zu besaufen und den ein oder anderen Euro in eine der dort meist vorhandenen Spendenbüchsen zu werfen... ;-)

Gegen den Kater helfen in diesem Fall aber noch nicht einmal Spreewaldgurken, denn:

Photo: www.spreewald-info.de


Es wird deutsch in Kaltland

Eine Erinnerung an die rassistischen Pogrome in Rostock-Lichtenhagen 1992 und an den Holocaust

Ich erinnere mich noch gut, wie in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1989 ein später Gast strahlend-grinsend auf eine Party kam und von den feiernden Menschen in Berlin berichtete (wir hatten damals ja noch keine portablen Geräte). Und daran, wie ich mich zwar einerseits für die DDR-Bürger*innen (und meine Verwandtschaft dort!!!) freute, andererseits aber auch skeptisch war, was die weiteren Entwicklungen anbelangt, was der Gast nun so garnicht verstehen konnte ("Typisch Antifa"). Ich sollte leider Recht behalten, denn es dauerte nicht lang, bis aus der (basis)demokratischen Parole "Wir sind das Volk" der nationalistische Ruf "Wir sind ein Volk" wurde und aus einer mutigen, zunächst recht kleinen DDR-Bürgerrechtsbewegung ein widerlicher nationaler Konsens, der schon früh wunderbar vom West-Berliner Akkordeon-Spieler Yok Quetschenpaua besungen wurde:

"Die Freiheit, die du meinst, ist die Freiheit der Deutschen Bank - Kein Kohl, kein Reich, kein Vaterland!"
Yok Quetschenpaua: 9. November - 3. Oktober (1990)

Die Masse der DDR-Bürger*innen war weniger an den in der bunten Opposition diskutierten gesellschaftlichen Veränderungen interessiert, sondern lief mit offenen Armen Helmut Kohls zügig in Angriff genommenen 'Wiedervereinigung'splänen in die Arme, ein kleinerer Teil positionierte sich gar noch deutlich rechts davon (DSU, Republikaner, Neonazis...). Damals verbreitete sich, womit wir bis heute zu kämpfen haben: von der Gründung terroristischer "Anti-Antifas" über den "Thüringer Heimatschutz" (THS) zum noch mindestens bis 2006 unschuldige Migrant*innen ermordenden "NSU" (2007 gab es den noch immer unaufgeklärten Mord an der Polizistin Michéle Kiesewetter), von einer ins Kraut schießenden, reaktionären Zeitungs- und Onlinelandschaft von 'Neuen' Rechten zu antisemitischen Verschwörungstheoretiker*innen, von städtisch geförderten 'subkulturellen' Großevents wie dem sogenannten "Wave-Gotik-Treffen" in Leipzig (das in Westdeutschland noch 'Wave-Gothic-Festival' geheißen hätte), das offensiv jeglichen Bezug zur 'anglo-amerikanischen Popkultur' verneint, sich stattdessen unverblümt 'neu'rechter Termini, Symboliken und Argumentationsmuster bedient und in der Folge von 'Neuen' Rechten überrannt wurde (und wird) bis hin zu den zu Bürgerrechtszeiten auffallend untätigen Spießbürger*innen aus der Jammer- und Opferstadt Dresden (anscheinend immer noch ein "Tal der Ahnungslosen"), die plötzlich ganz umtriebig mit ihrer rassistischen "Pegida" auf die Straße gehen und deren Ablegern im ehemaligen Ostdeutschland ("Legida", "Bärgida" etc.) und davon ausgehend auch in anderen Teilen der Republik, von zutiefst rassistischen Mediendiskursen bis zur öffentlichen Hetze gegen Flüchtlinge seitens 'demokratischer' Politiker*innen.

Schon Anfang 1990 kam es zu Hausbesetzungen militanter Neonazis (Nationale Alternative) in Berlin-Lichtenberg. Auch in vielen westdeutschen Städten nahmen Probleme mit Neonazis und Nazi-Skins zu. Eine wiederkehrende Erfahrung dieser Zeit war, dass Nazis von der Polizei geduldet werden, während auf Antifaschist*innen eingeprügelt wird. Etwa in der Uni-Stadt Göttingen, wo schon kurz nach dem Mauerfall am 17. November 1989 die Antifaschistin Kornelia 'Conny' Wessmann nach Auseinandersetzungen mit Neonazis von der Polizei vor ein fahrendes Auto und damit in den Tod getrieben wurde. Ein Jahr später, in der Silvesternacht 1990/91, wird dort der 'Gruftie' (Gothic) Alexander Selchow von Nazi-Skins ermordet. Auch in unserer süddeutschen Kleinstadt wurde es zum Teil sehr ungemütlich: marodierende Nazi-Skinheads, mit denen es immer wieder gewalttätige Auseinandersetzungen gab, im Fußball-WM-Sommer 1990 wie im ganzen Lande ein Meer von Deutschland-Fahnen und Reichskriegsflaggen inmitten der Feiernden, Übergriffe auf Asyl-Unterkünfte und so weiter. Glücklicherweise waren wir dort damals genug, um den rechten Mob nach und nach und gemeinsam mit anderen Jugendlichen und Flüchtlingen zurückzudrängen. Andernorts lief das weniger erfolgreich. In Hoyerswerda (1991), Mannheim-Schönau (1992) und Rostock-Lichtenhagen (1992) kam es zu tagelangen Pogromen gegen Flüchtlingsunterkünfte, in Mölln, Solingen und zahlreichen weiteren Städten zu tödlichen Brandanschlägen auf Migrant*innen. In Berlin-Friedrichshain wurde am 21. November 1992 der schon in der DDR-Bürgerrechtsbewegung aktive linke Hausbesetzer Silvio Meier im U-Bahnhof Samariterstraße von Neonazis getötet. In einigen west- und vor allem ostdeutschen Regionen entwickelten sich 'National befreite Zonen'. Insgesamt gab es seit dem Mauerfall nach Zählung der Amadeu Antonio Stiftung (benannt nach dem im Dezember 1990 in Eberswalde von Neonazis ermordeten, aus Angola stammenden Arbeiter Amadeu Antonio Kiowa, dem ersten bekannten Nazi-Opfer nach der 'Wiedervereinigung') allein von 1990 bis 2011 mindestens 184 Todesopfer rechtsextremer Gewalt, also mehr als Mauertote zwischen 1961 und 1989 (!!!) (auch hier variieren die Zahlen je nach Untersuchung und Zählweise, als seriös können nach derzeitigem Forschungsstand (mindestens) 138 Mauertote gelten)! Die allermeisten Todesopfer rechtsextremer Gewalt waren Menschen anderer Hautfarbe, Migrant*innen, Linke, Punks und Obdachlose.

Als 'Reaktion' auf die rassistischen Pogrome von Hoyerswerda, Mannheim und Rostock wurde 1993 (aus heutiger Sicht also 'kurz' nach der 'Wiedervereinigung') mit den Stimmen von CDU / CSU, FDP und natürlich auch von der damals noch nicht einmal mitregierenden SPD das bis dato als Lehre aus dem NS im Grundgesetz verankerte Grundrecht auf Asyl de facto abgeschafft.

Gedenktafel aus dem Jahr 2007 für Silvio Meier auf dem U-Bahnhof Samariterstraße in Berlin-Friedrichshain
Memorial plaque from 2007 for Silvio Meier, murdered in 1992 by neonazis on subway station Samariterstraße in Berlin
Photo by Oliver Wolters, Berlin (CC-Lizenz 2.0 D)

Das 'wiedervereinigte' Deutschland entwickelte sich also exakt in die gegenteilige Richtung der Werte und Utopien, für die mutige Aktivist*innen wie Silvio Meier schon in der DDR gekämpft hatten:


video
Interview mit Silvio Meier im Sommer 1992
Autoren: unbekanntes dänisches Filmteam
Bearbeitung: Umbruch Bildarchiv

Seit 2013 erinnert die Silvio-Meier-Straße in Berlin - Friedrichshain an die Ermordung des linken Aktivisten durch Neonazis
Photo by Cyzen (CC-Lizenz 3.0)


25 Jahre Räumung der Mainzer Straße

Szene aus Gerhard Seyfrieds legendärem Comic "Flucht aus Berlin" (1990)

Doch nicht nur Rechte, auch der Staat selbst holte aus zur 'Konterrevolution', in dem er die eroberten oppositionellen Spiel- und Freiräume angriff. In Berlin wurde bald der besonders nach dem Mauerfall aufgeblühten linken Hausbesetzungs-Bewegung der Garaus gemacht, was am 14. November 1990 in der (mal wieder) von der SPD veranlassten brutalen Räumung der Mainzer Straße in Friedrichshain gipfelte.

Auch dazu ein kleines Video mit einem weiteren Lied von Yok Quetschenpaua:

Yok Quetschenpaua: Mainzerstraßenlied (1990)

Auch wenn andere Projekte (zunächst) überlebt haben oder neu entstanden sind, wurde mit der Räumung der Mainzer Straße nur wenige Wochen nach der 'Wiedervereinigung' unmissverständlich klar gemacht, dass die 'Zeit der Experimente' und der der untergehenden DDR abgetrotzten 'neuen Toleranz' ein für alle Mal vorbei sein sollte (nicht ist!) – was Aktivist*innen wie Silvio Meier schon früh vorhergesehen hatten (vgl. Video-Interview oben). Guten Morgen, Großdeutschland!


Re-Militarisierung & Neo-Imperialismus

"Für ein Berlin ohne Mauer in einem Deutschland ohne Panzer in einem Europa ohne Grenzen"
(Ein berühmt gewordenes Transparent am Brandenburger Tor, 10. November 1989)

Auch andere Hoffnungen wurden schnell desillusioniert, vor allem die Hoffnung auf ein 'friedliches Deutschland' "ohne Panzer", wie es auf einem berühmt gewordenen Transparent vom 10. November hieß.

Die Armeen beider deutschen Staaten galten seit ihrer Gründung 1955 in der BRD (Bundeswehr; paramilitärischer Vorläufer ab 1951: Bundesgrenzschutz (BGS)) bzw. 1956 in der DDR (Nationale Volksarmee (NVA); paramilitärischer Vorläufer ab 1952: Kasernierte Volkspolizei (KVP)) als 'Verteidigungsarmeen' (Territorialarmeen) im Falle eines Angriffs von außen, der dann so glücklicherweise 40 Jahre lang nicht eingetroffen ist (der NATO-Bündnisfall wurde z. B. erstmals nach dem 11. Sept. 2001 erklärt), so dass es auf beiden Seiten zu keinen direkten kriegerischen Auseinandersetzungen kam ('Kalter Krieg').

Als 'Verteidigung' wurde in beiden Staaten grundsätzlich auch ein 'innerer' Einsatz im Falle eines selbsterklärten Notstands verstanden, in der DDR etwa der Einsatz von Kasernierter Volkspolizei am 17. Juni 1953 bei der Niederschlagung des Aufstandes streikender (Bau-)Arbeiter (gefolgt von breiten Teilen der DDR-Gesellschaft, siehe dazu Benno Sarel: "Arbeiter gegen den 'Kommunismus'", Paris 1958). In der Zeit der 'Wende' stand die NVA im Oktober 1989 in 'erhöhter Gefechtsbereitschaft' (was wie einige Monate zuvor in China in einem Massaker hätte enden können). In 'Westdeutschland' / der BRD sind wir den Einsatz des Bundesgrenzschutzes bei Demonstrationen gewohnt, aber auch Bundeswehreinsätze im Inneren sind als Teil der vollkommen zu Recht entschieden von der APO (Außerparlamentarische Opposition) bekämpften, seit 1968 geltenden Notstandsgesetze möglich.

Die NVA hatte zwar zudem auch eine hohe Auslandspräsenz vor allem in Afrika und dem Mittleren Osten, konzentrierte sich dort aber auf Beratungs- und Ausbildungsmissionen (oft für Befreiungsbewegungen) und war keine Armee im Kampfeinsatz. Auch am sowjetischen Einmarsch in die Tschechoslowakei (ČSSR) zur Niederschlagung des 'Prager Frühlings' 1968 und bei der sowjetischen Intervention in Polen 1981 beteiligte sich die NVA nicht (zumindest nicht direkt) und so kam es (glücklicherweise) nicht zu einer Auslandsintervention mit ostdeutschen Soldaten.
Auch die Bundeswehr (immerhin seit ihrer Gründung 1955 Mitglied der NATO) hielt sich von vereinzelten Auslandseinsätzen im Rahmen der Katastrophenhilfe an die Ausrichtung als 'Verteidigungsarmee', womit es seit 1945 / 1949 zu keinen (direkten) Kampfhandlungen deutscher Soldaten im Ausland kam.














Berühmt gewordenes Photo eines DDR-Soldaten
mit Blume im Gewehrlauf (Berlin, 10. November 1989)

Auslandseinsätze der Bundeswehr 2013 (via Froschgrafik)

Doch im 'wiedervereinigten' Deutschland begann sofort die sogenannte "Out-of-area"-Debatte über Auslandseinsätze der Bundeswehr außerhalb des NATO-Gebietes (also die Umwandlung der Territorialarmee in eine Interventionsarmee ähnlich wie nach dem Ersten Weltkrieg die Entwicklung zur Wehrmacht), zunächst unterstützt von CDU und FDP, ab 1992 auch von der SPD, ab 1998 auch von den Grünen. Es dauerte nicht lange, bis die Bundeswehr auf erste Auslandseinsätze geschickt wurde. 'Testballon' waren bereits ab August 1990 (also noch kurz vor der 'Wiedervereinigung') ein Marine-Einsatz u. a. am Persischen Golf und Anfang 1991 der Einsatz von Flugabwehrraketengeschwadern in der Türkei, beides in Zusammenhang mit dem Zweiten Golfkrieg. Ab 1992 ging es in Zusammenhang mit dem jugoslawischen Bürgerkrieg erstmals Richtung Adria und Balkan, 1993 bis 1994 nach Somalia. Es folgten die IFOR- (ab 1995) und SFOR- (ab 1998) Einsätze in Bosnien-Herzegowina, ab 1999 KFOR - Einsätze im Kosovo und die deutsche Beteiligung an der völkerrechtswidrigen Bombardierung Belgrads und anderer Städte im ehemaligen Jugoslawien (1999) unter der rot-grünen Bundesregierung Schröder-Scharping-Fischer.

Heute sind Bundeswehr-Einheiten über die ganze Welt verteilt, von Afghanistan bis zur Türkei, vom Kosovo bis nach Somalia, vom Baltikum bis zum Libanon, von Island über Mali bis zum Südsudan und ist an Kriegen in zahlreichen weiteren Ländern beteiligt (u. a. Irak). Auch international bedeutete das Ende des Kalten Krieges nicht das Ende von Krieg oder Gewalt, sondern eher dessen Anstieg: der Zweite Golfkrieg 1991 die größte militärische Mobilisierung seit dem 2. Weltkrieg war das erste offenkundige Zeichen davon, der von Deutschland mit angefachte Bürgerkrieg im ehemaligen Jugoslawien ab 1991 und der Völkermord in Ruanda 1993 weitere.

Nichts von den pazifistischen Hoffnungen der DDR-Opposition und sympathisierender 'Wessis' hat sich leider bewahrheitet – das Gegenteil ist der Fall. Auch daher hasse ich dieses verdammte Brandenburger Tor, das schon immer ein Symbol des deutschen Imperialismus war. Auch der angrenzende Platz mit dem schönen Namen "Pariser Platz" ist übrigens leider kein Zeichen der Völkerfreundschaft, sondern soll nur an die preußische Eroberung der Stadt 1814 erinnern...


Feiertage?

"Nur weil ich zufällig hier geboren bin, auf diesem Fleck zwischen all dem Zwist,
weiß ich dennoch, dass ich mich nicht deutsch fühl', dass das nicht meine Freiheit ist"
Yok Quetschenpaua: 9. November - 3. Oktober

Muriel Raoux / Kani Alavi - ohne Titel (Afrikanische Weisheit) &
Ines Bayer / Raik Hönemann: Es gilt viele Mauern abzubauen
Photos via blog.inberlin.de & holidaycheck.de
East-Side-Gallery, Mühlenstraße, Berlin-Friedrichshain

Aus diesen und weiteren Gründen sind weder der 3. Oktober und (aufgrund der Reichspogromnacht) schon gar nicht der 9. November als 'Feiertage' geeignet. Vorstellbar wäre – wenn schon unbedingt gefeiert werden muss – ein "Tag der Zivilcourage" am 9. oder 16. Oktober (Leipzig, 1989) oder auch am 4. November (Berlin, 1989). Lieber nicht. Ansonsten könnten entweder der 11. September (Fall des 'Eisernen Vorhangs' in Ungarn) oder meinethalben auch der 10. November als "Tag der Offenen Grenzen" gefeiert werden. Ersteres könnte zumindest theoretisch daran erinnern, dass Zivilcourage eine Daueraufgabe ist, zweiteres daran, dass es im Zuge von Gorbatschows 'Perestroika' und unter dem wachsenden Druck der Bürger*innenbewegungen letztlich die Staaten des Ostblocks waren, die die Grenzen geöffnet haben. Eine Tatsache, die ihnen seltsamerweise niemand gedankt hat – im Gegenteil, selbst die 'reformorientierteren' unter ihnen ernteten nur Spott, Häme, Anklagen und genau den westlichen Imperialismus, vor dem sie immer gewarnt hatten.


Engel der Geschichte

"Es gibt ein Bild von Klee, das Angelus Novus heißt. Ein Engel ist darauf dargestellt, der aussieht, als wäre er im Begriff, sich von etwas zu entfernen, worauf er starrt. Seine Augen sind aufgerissen, sein Mund steht offen und seine Flügel sind ausgespannt. Der Engel der Geschichte muß so aussehen. Er hat das Antlitz der Vergangenheit zugewendet. Wo eine Kette von Begebenheiten vor uns erscheint, da sieht er eine einzige Katastrophe, die unablässig Trümmer auf Trümmer häuft und sie ihm vor die Füße schleudert. Er möchte wohl verweilen, die Toten wecken und das Zerschlagene zusammenfügen. Aber ein Sturm weht vom Paradiese her, der sich in seinen Flügeln verfangen hat und so stark ist, daß der Engel sie nicht mehr schließen kann. Dieser Sturm treibt ihn unaufhaltsam in die Zukunft, der er den Rücken kehrt, während der Trümmerhaufen vor ihm zum Himmel wächst. Das, was wir den Fortschritt nennen, ist dieser Sturm."
Walter Benjamin: Über den Begriff der Geschichte (1940), These IX

Paul Klee: Angelus Novus (1. Januar 1920)
Aquarellierte Zeichnung aus Tusche und Ölkreide auf bräunlichem Papier (31,8 × 24,2 Zentimeter)
Der deutsche Philosoph und Kulturkritiker Walter Benjamin kaufte das Bild und es begleitete ihn auf der Flucht vor den Nazis von Berlin nach Paris. Nachdem die Wehrmacht 1940 auch in Paris einmarschierte, musste Benjamin erneut fliehen. Der französische Schriftsteller Georges Bataille versteckte Paul Klees Bild dann zusammen mit Benjamins Nachlass in der französischen Nationalbibliothek. Nach dem tragischen Tod Benjamins 1940 gelangte es gegen Ende des Krieges an Theodor W. Adorno in New York. Seit 1989 befindet es sich im Israel-Museum in Jerusalem.

Viel sinnvoller aber wäre es, mit durch den Blick auf den 'Steinbruch der Geschichte' geschärftem Geschichtsbewusstsein nach vorne zu schauen und sich gemeinsam daran zu machen, etwa die unsägliche Geschichte und Rolle der deutschen Sozialdemokratie zu kritisieren, bereits gewonnene, aber wieder niedergeschlagene und verdrängte Freiheiten und Spielräume zurückzuerobern und neu zu schaffen, alle Arten von extremen Rechten und ihre staatlichen Helfershelfer*innen konsequent zu bekämpfen, wachsam zu sein gegenüber allen Spielarten von Rassismus, Antisemitismus, Antiziganismus, Islamophobie, Homophobie und Sexismus und last but not least die noch weitaus tödlichere Mauer um Europa einzureissen und die in Berlin und anderswo ankommenden Flüchtlinge zu begrüßen und zu unterstützen!

Es bleibt dabei:
Deutschland? Nie wieder!
(Marlene Dietrich)

Nieder mit Antisemitismus & allen Formen von Rassismus!

Nieder mit dem deutschen Militarismus & Neo-Imperialismus!

Nieder mit der 'Festung Europa'!

Gegen die Spaltungs- und Entsolidarisierungspolitik und alle Formen rassistischer Sondergesetze unter immer neuen Nützlichkeits- und Leistungskriterien, die Menschenrechte unter Finanzierungs- und Sparvorbehalte stellen!

Refugees Welcome!

1,2,3,4, - alle Roma bleiben hier!


Auf viele Kommentare, Rückmeldungen, schlaue Gedanken & produktive Auseinandersetzungen!
xxx

Weitere Verweise:

Filme:

Als die Synagogen brannten - Die Novemberpogrome 1938
(sehenswerte Dokumentation von Michael Kloft, Spiegel TV Media in Zusammenarbeit mit The History Channel UK im Auftrag des NDR, gesendet auf phoenix, jetzt auf YouTube)

The Truth lies in Rostock - Die Wahrheit liegt (lügt) in Rostock.
BRD, Großbritannien 1993, 78 min, deutsche Originalfassung, auch in englischer Fassung
Die Reaktion des wiedervereinigten Deutschlands auf die tagelangen Pogrome 1992 in Rostock-Lichtenhagen; wer den Film nicht kennt, muss ihn gesehen haben!
Eine Montage von Videomaterial, gedreht aus den angegriffenen Häusern heraus, Interviews mit Anti-FaschistInnen, den vietnamesischen VertragsarbeiterInnen, der Polizei, mit Bürokraten, Neonazis und Anwohnern. Eine Dokumentation über das heimliche Einverständnis der Politik und über die verbreitete Angst.
Produktion: Spectacle London, JAKO videocoop, Rostock
Realisation: Mark Saunders, S. Cleary


Lesetips:


Bericht des Thüringer Untersuchungsausschusses 5/1 "Rechtsterrorismus und Behördenhandeln" (2014) (hier ohne Abbildung, komplett als PDF)
Überraschend entlarvender Bericht des Untersuchungsausschusses des Thüringer Landtags zum
"Mögliche(n) Fehlverhalten der Thüringer Sicherheits- und Justizbehörden, einschließlich der zuständigen Ministerien unter Einschluss der politischen Leitungen, sowie der mit den Sicherheitsbehörden zusammenarbeitenden Personen (so genannte menschliche Quellen) im Zusammenhang mit Aktivitäten rechtsextremer Strukturen, insbesondere des "Nationalsozialistischen Untergrunds" (NSU) und des "Thüringer Heimatschutzes" (THS) und seiner Mitglieder sowie mögliche Fehler der Thüringer Sicherheits- und Justizbehörden bei der Aufklärung und Verfolgung der dem NSU und ihm verbundener Netzwerke zugerechneten Straftaten" (Hervorhebungen von mir).

Anmerkung:
Auch Christian Kapke, ehemals u. a. beim THS und im mittlerweile verbotenen Blood & Honour-Netzwerk, um das Millenium herum ein Teilveranstalter ("Lichttaufe") des oben im Text kurz erwähnten 'Wave-Gotik-Treffens' in Leipzig, findet dort mehrmals seine verdiente, mir allerdings nicht weit genug gehende Erwähnung. Die Aufarbeitung solcher – ins 'neu'rechte Lager übergreifenden – Strukturen sollte aber auch wie erwähnt nicht dem Verfassungsschutz oder anderen Geheimdiensten überlassen werden, sondern ist eine gesellschaftliche Aufgabe.
Interessant an dem 1896 Seiten (!!!) umfassenden Dokument ist aber, dass offensichtlich selbst dem Untersuchungsausschuss angesichts der offenkundigen staatlichen Verstrickungen mit dem Nazi-Terror 'die Haare zu Berge standen'... [ich positioniere diese Anmerkung nicht unbewusst auch mit Blick auf die hoffentlich immernoch mitlesenden Beamt*innen der entsprechenden Behörden (ich rufe da so ungern an ^.^...), denn schließlich und letztlich sind auch staatliche Beamt*innen Teil der Gesellschaft!]

Sebastian Haffner: "Der Verrat – Deutschland 1918/19"
Historisches Buch von 1968/69 (auch mit dem Titel "Die verratene Revolution" oder unter dem Unterttitel "Als Deutschland wurde, wie es ist" erschienen).
u. a. Verlag 1900 Berlin. Es kann auch als Hörbuch auf YouTube angehört werden: Teil 1, Teil 2... (in insgesamt 8 Teilen online).

Benno Sarel: "Arbeiter gegen den 'Kommunismus'. Zur Geschichte des proletarischen Widerstandes in der DDR (1945-1958)",
Trikont-Verlag (Reihe: Schriften zum Klassenkampf 43), München 1975, Original: Paris 1958

Gerhard Seyfried: Flucht aus Berlin (Comic von 1990, Rotbuch Verlag).
Kann hoffentlich noch über die netten Comic-Läden "Grober Unfug" (Torstraße 75 in Mitte und Zossener Str. 33 in Kreuzberg) bestellt werden, sonst antiquarisch versuchen.

In diesem Blog:

Die Rückkehr des zivilen Lebens in Kobanê (Mai 2015)
Bilder vom 1. Mai in Berlin (Mai 2015)
Wie Toyah Diebel in 3 Minuten Pegida abschminkte (Februar 2015)
Je suis Charlie... je suis Ahmed... je suis juif... (Januar 2015)
Ein Minderheiten-Quartett (3. Okt. 2014) Ein Kartenspiel gegen die 'Leitkultur'.
STYLE! IT! TAKES! Manifesto (März 2013)
Rosa-Luxemburg-Platz (Januar 2013)
Am Ende des Posts befindet sich eine Art Nachruf auf die Revolutionärin und die Novemberrevolution.
Croatian Diaries # V: Postcards from Sisak (Oktober 2012)
Stadtbesichtigung der kroatischen Kleinstadt Sisak, u. a. mit Photos eines KZ-Denkmals, Referenzen auf den antifaschistischen Partisanenkampf und den jugoslawischen Bürgerkrieg.
Berlin - Du bist so hässlich geworden... (April 2012)
Noch mehr zeitloses Geschimpfe über die Berliner Stadtentwicklung. ;-)


Ansonsten lieber raus auf die Straße als Heim ins Reich!

xxx